「金治郎とシバ爺」の里山物語

金治郎 「シバ爺、そんなんじゃ検定うからないよ」 シバ爺 「なんの検定じゃ？ 」   シバ爺 「放してやるから、もう来るんじゃないぞ」 金治郎 「シバ爺、"討伐" の邪魔しちゃダメじゃん」 金治郎 「シバ爺、"キノコ採取" は夜仕事だよ」 金治郎 「さあ！里山保全活動行くぞー」 シバ爺 「"さすまた" はいらんじゃろう。。。 てか、おまえナニにカブレとるんじゃ」

解説 「里山保全」では「草むしり」とは言いません 『草刈り』です とても重要な作業です   解説 里山保全における獣害対策では 網を張って、新芽を食べる鹿や猪の進入を防ぎます 網に絡まった動物は餓死してしまうので 逃がしてやることが多いです 解説 里山保全で切り出された間伐材は 「原木椎茸づくり」に使われます 手間はかかりますが 「菌床栽培」されたキノコより 美味しいのです 解説 「里山保全活動」ではヘルメットを被りますが それは倒木や落木から身を守る為です "さすまた"は使うとすれば 木を倒す方向の制御？

寺子屋から「樹術高専」に進学した金治郎は 来る日も来る日も木を切りまくり その技を磨いたのであった・・・ この感触、ひろこちゃん的に言えば 「か・い・か・ん（快感）かな」　 by セーラー服と。。。 「き、金治郎・・・・」 「あ、シバ爺、見てこの切りっぷり、 ついにボク、"樹術開眼" したよ！」 「まだまだ甘いのう　片っぱしから全部切ってどうする」 「木は選別して切らねばならぬぞ」 「目指すは　"樹術開眼"　ではなく　"樹術廻選"　じゃ」 「シバ爺。。。お言葉ですが、タイトルは"樹術廻剪" てなってるけど？」 「それはこのシナリオ書いてるもんと絵を描いてるもんが 違うんで許してやれい」 「 "剪" の方が呪術○○の雰囲気にあってたらしいんじゃ」 「 "樹術廻剪" についてはマンガで説明するとたいへんじゃので マイクをお返ししよう」 「わああ、出たー、いつもの説明ほうきー」 「というわけで影アナの "みぃ" です」 　かつて里山に代表される雑木林は農業や林業など日常生活を支える場でした。それは同時に多種多様な生き物の生息にも大きな役割を果たしてたんです。 　人が「くらし」の為に必要な木を切ることは人と自然が共生していた証で、その行為自体も自然界を構成する必要な行為だったのです。燃料として木を切り、枝を落とし薪や炭にすること、肥料として落ち葉を拾い集める行為は森を常に若返らせ元気にし、知らずのうちに生物の多様性を生んでいたのです） 　ここでは木を切ること＝自然破壊　ではありません。 　森の木々の恵みを「順番」にいただくという行為で多種多様な動植物や昆虫が棲みやすい環境を森に与えました。（コレが”廻”という当て字の理由） 森の恵みが枯渇しないように「今切るべき木、残しておく木」を選別、剪定（コレが選・剪という当て字の理由）　 　ここまでが「樹術廻剪」という無理（笑）な造語の語りです。。。 　近代の電気・ガスの出現が燃料としての森の価値を奪いました。結果、森の多くは人の手が入らず、放置された状態となりました。森は高木の密集による日照不足、老化による倒木、ササやツルの異常繁殖で、かつて居た希少な動植物たちにとって棲みにくい、暗い環境となっ

その運命？の日 金治郎は薪を担いで 「歩きスマフォ」をしていた・・・ ガツン！ いてっ！ 金治郎やないかい 何を背負っとるんや やだなあ、お爺さん 薪ですよ薪 お米を炊いたり、 お風呂を沸かす。。。 おまえがソンなんやから のちに事実誤認の銅像が建つんや お爺さん、そっち？ 「歩きスマフォ」の注意じゃなくて 薪（まき・たきぎともいう）を 背負ってなにが悪いの？ こどものおまえが背負うのは 「薪」ではなく「柴」じゃ そもそも、この時代にスマフォは ないじゃろ おまえは「本」を読みながら 「柴」を担いで歩くのが 正しい歴史じゃ （あ、スマフォもダメなのね） そういうお爺さんこそ、 なんかゴルフバッグ持ってません？ ワシはいまから芝刈りにいくんじゃ おばあさんは川へ洗濯にいっとるけど お爺さん、逆に話しが、ややこしくなりません （芝刈り＝ゴルフに行くこと） そして、川でおばあさんは 桃から「金太郎」を授かるんじゃ その子はノチに「きんたくん」と よばれるようになるんじゃ おじいさん それ「桃太郎」ですよね（汗）   わかる人にわかればええ まさかり担ぐは「金太郎」 かわにし担ぐは「きんたくん」や こうして金治郎はこの 中途半端に未来がわかる お爺さんを「シバ爺」と呼ぶようになり ふたりの物語が始まったのだった。 つづく？のか

おう！金次郎やないか あ、シバ爺 お前、去年もこの寺子屋の授業、受けてなかったか？ （1年コースなのに） てへへ￥￥￥ あっ！ キノちゃん　ここ、ココ （ドン！） あら、金治郎君、オハよ 今日が最後の授業ね 金治郎君ともお別れね キノちゃん、実は「おーびー会」をつくろうと思うんだ おーびー会？ この寺子屋の卒業生の会さ 僕らが着ている服のこの帯（おび）のように 結ばれた会って言う意味だよ いいわね 彼に相談してみる か、彼・・・・・ ---------------------------------------------   「これがOB会の語源」。。。ではないが 北摂里山大学OB会（北摂里山愛す会）を立ち上げた受講生は 1期、2期、3期と3回も講座を受けたというのは事実である。

てえへんだぁ！　てえへん　かける　たかさ　わる　にや いや、ちがった、てえへんだぁ！ どうした金治郎 （金次郎ともいう） そんなに慌てよって 数学の勉強でもないようじゃが シバ爺、ボーッとしてるどころじゃないよ ブラックな船（黒船ともいふ）が突然現れて ボート（小舟ともいふ・なぜ訳す）が こっちに向かってきてるんだ！ ソレ、ワタシタチノ　コト　アルネ ボーット　シテルンジャ　ネイヨ　ト イワセタイ　アルカ オマエタチ、ワルイコト　ハ　イワナイ 「カミサマ」　ノ　イル　バショニ ツレテイケ　アル は、はい、ペルーさん、よろこんで （アタシャ　ペルー　チャウネンケド） ここが神様がいる場所じゃよ 　ダマシタ　アルネ！ ひええ！ ココハ　「デーモン」　ガ　イル　バショ　アルヨ！ ホラ　デーモンノ　テシタ　 ジェイソン　モ　イルデアル！ おら、ジェイソンちゃうで！ これ、チェーンソーじゃないし （そういうもんだいじゃないか） アレハ　ナンデ　アルカ？ そこより先にいっちゃなんねえ！！　 サテハ　アレガ　デーモンノ　ヤカタ　　アルネ！ ちゃう、ちゃう そこから先は「奥山」じゃけいに ここはバッファゾーン バッファゆうても「牛」ちゃうで　 なんて ここは「里山」じゃよ 人と生き物が仲良く住む場所じゃ そしてあれは「神社」じゃ 「神社」とゆうても神様はおられぬ 日本では神様は「森」におられるのじゃ 西洋では「森は怖いところ」 「魔女や悪魔が棲むところ」かもしれんが 日本人は森に恵みをもらい森とともに生きているんじゃ そこは神様がおられる神聖な場所でもあるのじゃ と言うても あんた達には理解できんじゃろうな というわけで マイク　お返しします シバ爺。。。 あのペルーじゃない人たち帰っちゃったよ